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方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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