日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家-橘子百科-橘子都知道

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。