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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世纪通常(cháng)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》从可以被100整除(chú)的(de)年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则(zé)从公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世纪则为(wèi)1越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》00年，如果(guǒ)按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一(yī)世(shì)纪(jì)发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了(le)四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投奔(bēn)他的，不(bù)论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收(shōu)来的(de)钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)官居(jū)大司(sī)马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事(shì)，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的(de)符(fú)命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人(rén)哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉(hàn)章(zhāng)帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武(wǔ)帝(dì)刘秀(xiù)于中元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确(què)立为官(guān)方(fāng)的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所(suǒ)。