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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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