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“本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。
这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的,看世间万物无不是(shì)一个空字,心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心而过(guò),不(bù)留痕迹。
出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文(wén): 菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。
张继是什么朝代的诗人怎么读,张继是什么朝代的诗人啊佛(fú)性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩(pú)提(tí)树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净;
第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道;
第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。
本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全解(jiě)
意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。
原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。
要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。
扩(kuò)展资料(liào):
背景(jǐng)故事(shì):
这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。
”
从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。
大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃”。
意(yì)思是:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于此)。
而慧能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。
”意(yì)思是(shì):菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树(shù),而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。
我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?
二者的差异在于,神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要(yào)比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了(le)。
参考(kǎo)资料来源张继是什么朝代的诗人怎么读,张继是什么朝代的诗人啊:百度百科(kē)—菩提本(běn)无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了