非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指的(de)是(shì)什(shén)么

吴亦凡还出得来吗　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习(xí)、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视(shì)吴亦凡还出得来吗之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国(guó)，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不(bù)是竹子的果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和(hé)认知过(guò)程的(de)变异性(xìng)，指出(chū)了认(rèn)知(zhī)之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物(wù)变化的不定(dìng)因(yīn)素，因(yīn)而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功(gōng)名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运(yùn)用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名(míng)利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创立了华夏重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道(dào)家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子(zi)的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语(yǔ)言运用自如，灵活多变，能(néng)把(bǎ)一(yī)些(xiē)微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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