春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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