不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zh七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思ī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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