在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味(wè事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼 #ff0000; line-height: 24px;'>事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼i)：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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