四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的(de)问(wèn)题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人(rén)应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时(shí)，要站在(zài)不(bù)同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派(pài)，代(dài)表人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖接后(hòu)裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的(de)是(shì)波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之(zhī)而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来(lái)说是真的，对另外(wài)一(yī)个人来说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联(lián)系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决(jué)定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利(lì)主义(yì)认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带(dài)来(lái)最大(dà)幸福的(de)东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心(xīn物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的(de)认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要(yào)著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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