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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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