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　　“本来无(wú)一物(wù)，何r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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