生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。