为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。<叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》/p>

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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