二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

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毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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