人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。