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龙有(yǒu)两个根吗

  龙(lóng)是双(shuāng)根的(de)。

  两根,左(zuǒ)右各一根。

  龙,通(tōng)常描(miáo)述为有类似美洲狮的身体,两只巨大的蝙(biān)蝠翅(chì)膀(bǎng)或者羽(yǔ)翼(yì),四条腿,和(hé)一个有些像马的(de)头。

  故(gù)事中最常提到的颜(yán)色是绿,红或金色(sè)。它的尾巴长而蜿蜒,末端(duān)有刺(cì),可能有(yǒu)倒钩。每(měi)条腿的末端都是巨(jù)大的爪子,类(lèi)似(shì)于肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有几个爪

  是中国神话传说中的龙(lóng)有三(sān)、四、五个爪子不等。元朝以前的龙(lóng)基本是三爪的,有时前两足为三爪(zhǎo),后(hòu)两足为四爪(zhǎo)的。

  龙是(shì)中国(guó)古代传(chuán)说(shuō)中(zhōng)的(de)神(shén)异(yì)动物。

   龙是中(zhōng)华民族(zú)的象征,中国人都以自(zì)己是“龙的传人”而骄傲。

  亚(yà)洲其他国家和民族亦有(yǒu)受中(zhōng)华龙文化影响。

  传(chuán)说(shuō)多为(wèi)其能显能隐,能(néng)细(xì)能巨(jù),能短(duǎn)能长。

  春分登天,秋分潜渊(yuān),呼风唤(huàn)雨,而这(zhè)些已经是晚期发展而来的(de)龙的形象,相比(bǐ)最初的龙(lóng)而言更加复杂。

  古有九(jiǔ)为(wèi)至尊之象;就(jiù)象(xiàng)古代(dài)皇帝的九五至尊,所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五爪(zhǎo)金龙,在以前封建社会(huì),衣服(fú)上有龙(lóng),五个(gè)爪的龙,是皇帝穿的。

  四个(gè)爪的龙是亲王(wáng),地位(wèi)就(jiù)降一等。

  三个爪地位就(jiù)更低。

  皇族里虽然都是龙袍,看爪多少,阶(jiē)级从那里分(fēn)。

  所以文武(wǔ)百官的衣服叫章服。

  图案代表阶级,衣服的(de)颜色代表身分,代表阶级(jí)。

龙(lóng)的人(rén)文精神(shén)

  一个(gè)民族的文化是这(zhè)个(gè)民族精神的载体,多(duō)姿多彩(cǎi)的(de)龙文化中,从中也可看(kàn)出古代中(zhōng)国(guó)人的人(rén)文精神。

  创新精(jīng)神(shén)。

  龙文(wén)化(huà)历久不衰,与古(gǔ)代中国人的创新(xīn)精(jīng)神分不开。

  龙文化经历了若干发展阶段,每一个发展阶段主要(yào)是通过内(nèi)部(bù)创(chuàng)新完成的(de)。

  观察(chá)各个历史时期不同的龙艺术(shù)形态(tài),从无角到有角,从无翼到有(yǒu)翼,从(cóng)无足到有足(zú),可看出龙形象是经过不断创新而(ér)形成的。

  综合精神。

  龙的形象是古代中国人(rén)综(zōng)合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成(chéng)的(de)。

  龙文(wén)化的综(zōng)合性还表(biǎo)现在长(zhǎng)期的发展过程(chéng)中,龙不断吸收外来的优秀艺术元素,从而使其形象(xiàng)更为完美。

  比如,唐(táng)宋时(shí)期龙吸收了印度佛教中狮(shī)子(zi)的形象(xiàng),头圆而丰(fēng)满,脑后披鬣,鼻子也近似(shì)狮鼻,增(zēng)加了龙的权威感。

  包容精神(shén)。

  古代龙文(wén)化丰(fēng)富多彩,与古代中(zhōng)国人的包容精神分不开。

  中国龙文化在自己的发(fā)展过程中,曾受到来自印度的龙(lóng)王信(xìn)仰的(de)冲击(jī),但中国人(rén)并没有将其拒之门外(wài),而是(shì)包容与改(gǎi)造,形成(chéng)了中(zhōng)国(guó)化的龙王,丰富了中(zhōng)国龙文(wén)化的内(nèi)涵。

  进取精神。

  从(cóng)古(gǔ)代中(zhōng)国人描述的龙形象来看,龙具有(yǒu)很(hěn)强的进取精神。

  龙的活动空间十分(fēn)广阔,能上九(jiǔ)天(tiān)吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法,能潜深(shēn)渊。

  各种艺术(shù)中的龙形象,大多是飞龙、腾(téng)龙或奔龙,朝气蓬勃,奋发向上,威武不(bù)屈。

  神话传说中(zhōng)的龙,大多是(shì)一往无前、势不(bù)可挡、无所(suǒ)畏(wèi)惧的。

  这(zhè)些都是古(gǔ)代龙开(kāi)拓进取精神的表现。

  独(dú)立精神。

  中国(guó)龙(lóng)的(de)艺(yì)术形(xíng)象是(shì)独(dú)一(yī)无二(èr)的,与(yǔ)龙有关的种种文化(huà)现象也自成一体、独(dú)具一格。

  在中国传统文化中(zhōng),龙(lóng)文化虽与(yǔ)儒教(jiào)、道教和佛教有(yǒu)着(zhe)密不可分的关系,但始终(zhōng)保持着相对(duì)的(de)独立(lì)性,不(bù)附属于(yú)任何一(yī)种宗教。

产生背景

  早期社会(huì)生产力低(dī)下(xià),人们在严酷的自然环境(jìng)里(lǐ)生(shēng)存,还不能独(dú)立的支(zhī)配自(zì)然力,也不(bù)能(néng)解释自身来源,对自(zì)然界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧,崇拜各种比人类更强大的自(zì)然或超自然(rán)力量,这就是(shì)图腾(téng)和鬼神产生的社会基础。

  龙(lóng)图腾形成(chéng)的时间,可(kě)以上溯到(dào)上古伏羲时代,伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

  古书中(zhōng)记载,伏羲氏生(shēng)于(yú)成纪,徒治(zhì)陈仓(cāng),都于陈,在位一百五十年(nián),传十五世。

  伏羲氏发(fā)源于(yú)成纪,发展壮大后,沿着渭河谷(gǔ)地进入关(guān)中,出潼关,傍崤山、王屋山、太(tài)行(xíng)山东迁,而后折(zhé)向东南(nán),最后都于陈。

  这一活动区大(dà)体与仰(yǎng)韶(sháo)文化古(gǔ)遗(yí)址的分布区相吻合(hé)。

文化(huà)影响

  在中华,龙文化、龙的(de)传(chuán)说蕴(yùn)涵着中国人所重视的天人合一的宇(yǔ)宙观;仁者爱(ài)人互(hù)主体观的诉求(qiú);阴阳交(jiāo)合的发(fā)展观;兼容并包的(de)多元文化(huà)观。

  中国龙文化内(nèi)涵丰富,从性质(zhì)和内涵来看,龙文化(huà)可分为(wèi)三大类(lèi)型:宗(zōng)教龙、政治龙和艺术龙。

  宗(zōng)教龙即把龙当作圣(shèng)物或神灵(líng)来(lái)崇拜,把(bǎ)龙视为主宰雨(yǔ)水之神(shén)或保护神等。

  政(zhèng)治(zhì)龙是统治阶级利用(yòng)人们(men)普遍崇拜龙的心理(lǐ),把帝王说成是龙神(shén)的化身,是神圣不可(kě)侵犯的,用(yòng)以维护统治。

  艺术龙就是以艺(yì)术的形式表现对(duì)龙的(de)敬(jìng)仰和崇拜,即以雕(diāo)刻(kè)、塑造、绘画、舞蹈、神话(huà)传说、竞(jìng)技活动等(děng)方式表现(xiàn)龙。

中国龙

  中国龙文化具有鲜明特色。

龙(lóng)一共有几个爪 ?

  古代(dài)的龙有三、四、五(wǔ)个(gè)爪不(bù)等。

  这(zhè)是因为当(dāng)时龙象征着权力,而随着中央集权(quán)的加强,天子对权力象征的看(kàn)重更高了,于是就把龙的爪子数(shù)逐渐(jiàn)增多,以区分除了天(tiān)子之外的龙不是(shì)真龙。

  这(zhè)也是天(tiān)子对(duì)臣民们(men)的压(yā)制力。

  在最(zuì)早(zǎo)的(de)时候,三(sān)爪、四爪龙象征着地位重要的(de)人,而后面天子注重(zhòng)自己(jǐ)的威严后,给自己定了五爪(zhǎo)龙的标志,然后四爪龙象征臣子,三(sān)爪龙则是此外的(de)平民。

  拓(tuò)展资料:

  日本在(zài)唐代时(shí)与中国频(pín)繁往来,大量学习(xí)中(zhōng)国文化,促进了其社会进步。

  如日(rì)本的传统建筑和(hé)传统服(fú)饰其实完(wán)全(quán)就是中国唐代时的样子(zi)。

  而在(zài)那个时(shí)候(hòu),中国的龙都(dōu)是三爪,日本也就(jiù)只能从中(zhōng)国(guó)引进三爪(zhǎo)的龙。

  在中(zhōng)国(guó)出现四爪龙后,已经开始闭关锁国,与日本断了往来。

  而韩(hán)国(guó)古时候叫做高(gāo)丽(lì),一直到清末前都是中国的附属(shǔ)国,当中国统(tǒng)治者(zhě)开始用五爪龙图案的时(shí)候(hòu),自然(rán)不(bù)可能让属国和(hé)自(zì)己平起平坐,於是(shì)韩国(guó)的龙就只能是四(sì)爪了。

  参考资(zī)料(liào):龙 (中国(guó)神话传说中的动物)_百度百科

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