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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议(yì)恢上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(de)一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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