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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén)，小人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代(dà央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗i)受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。

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