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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之中。

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