在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎ鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙o)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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