生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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