这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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