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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)值此之际是什么意思春节，值此 之际、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性(xìng值此之际是什么意思春节，值此 之际)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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