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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载(zài)，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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