黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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