不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思p>

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(gu可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思ān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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