十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(j蝴蝶会采蜜吗iàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五蝴蝶会采蜜吗日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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