四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法-橘子百科-橘子都知道

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么(me)年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法tōng)常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西汉末(mò)年王莽(mǎng)篡夺四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是(shì)来投奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从(cóng)自己封(fēng)邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里(lǐ)却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大(dà)司马，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始(shǐ)五(wǔ)年）十(shí)二月(yuè)，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临(lín)朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代(dài)汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉(hàn)章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一(yī)次(cì)讨论儒家经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内(nèi)容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合(hé)起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同(tóng)，这就(jiù)是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。