十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cá山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(d山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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