人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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