黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wè无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗i)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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