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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中冀g是河北哪里的车牌，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 冀g是河北哪里的车牌方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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