题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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