十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东陈睿怎么了，b站陈睿事件方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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