徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(m日语jtest报名入口，日语jtest报名费íng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬到(dào)北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗(piàn日语jtest报名入口，日语jtest报名费)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年之记载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑，舌而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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