狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别-橘子百科-橘子都知道

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在(zài)事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》记(jì)载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四(sì)是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世(s狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别>hì)界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待(dài)人(rén)接物，这部(bù)分(fēn)内(nèi)容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个(gè)时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心(xīn)，反映了(le)当时及时下(xià)人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了(le)在(zài)当时乃至当今社会(huì)制度下小市民(mín)阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和(hé)避祸(huò)厌(yàn)世的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对(duì)社会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。