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世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁

世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式,生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前(qián)面,他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

  关(guān)于(yú)生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语以及生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译乎,生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语,生乎吾前其闻道也固先乎吾的翻(fān)译(yì),生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾吾从而师(shī)之的意思等问题,小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识:

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

  这句话的意(yì)思为生在我前面,他懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早于我。

  出(chū)自韩(hán)愈的《师说》,本(běn)文(wén)中,小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识,快来看看(kàn)吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公(世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁gōng)元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。

  在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī),又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

  作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简介

  《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公元802年),在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

  作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社会(huì),看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

  在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

  “生(shēng)乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

  1、生乎(hū)吾前:在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

<世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁p>  将“带郑乎吾(wú)前(在我之前(qián))”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)(出生)”的后(hòu)面,是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(早)”的后面。

  文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后置的(de),但是,有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

  我们知道,状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de),表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

  表示状态、程度时,一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象,如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

  但表示方式、时间、处(chù)所时,往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

  其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面(miàn)是介词引入的对象,属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

  竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

  文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

  如“在市场上买的”,表述(shù)为(wèi)“购于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之以(yǐ)理”。

  乎,作介词时,意义相当于(yú):于、在。

  其实(shí),现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng),例如问题中(zhōng)的例子,也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”;“早于我”。

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