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粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕要留清白(bái)在人间(jiān)的意(yì)思是(shì)什(shén)么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用象征手法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古(gǔ)代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式(shì)）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容开采石灰(huī)非常(cháng)艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形(xíng)容(róng)很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又(yòu)比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世(shì)间(jiān)。

粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)的意(yì)思？

　　意思是(shì)：即使粉身碎(suì)骨也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟(yín)》

　　千(qiān)锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶打才能从深山(shān)里开采出(chū)来，它(tā)把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很(hěn)平常的(de)一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身清白(bái)留(liú)在人世(shì)间。

　　石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指古代诗(shī)歌观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单体裁的一(yī)种名称(chēng)（古代(dài)诗歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万凿：也(yě)作“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)_万击”；指无数次(cì)的锤(chuí)击喊衫(shān)开凿，形(xíng)容开采(cǎi)石灰非(fēi)常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像(xiàng)很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清白：指石灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千(qiān)锤万凿出深山”是形容开采石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又(yòu)使人感到(dào)不(bù)仅是在写烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人无论面临着怎(zěn)样严峻的考验，都从容(róng)不迫，视若等闲(xián)。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象(xiàng)地写出将石灰石(shí)烧(shāo)成(chéng)石(shí)灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又(yòu)使我们联想到其(qí)中(zhōng)可能寓(yù)有(yǒu)不(bù)怕牺(xī)牲的精神(shén)。

　　至于(yú)最后一(yī)句“要(yào)留清白在人间”，更(gèng)是作者在直抒情怀，立志要(yào)做纯洁(jié)清白的人。

　　作者(zhě)于谦为官(guān)廉(lián)洁正直，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人(rén)民(mín)免遭(zāo)蒙古贵族再(zài)次野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟(pì)后(hòu)却以“谋逆(nì)罪(zuì)”诬(wū)杀了这位民族英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说(shuō)是(shì)于谦生平(píng)和人格的真(zhēn)实(shí)写照。

　　此(cǐ)诗通(tōng)篇用象征手销(xiāo)塌法，以物比人(rén)，把物的性格和人的性格熔铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意(yì)在人(rén)，不言(yán)人而人在(zài)其(qí)中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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