黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看均码一般是什么码，均码一般是什么码数到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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