日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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