在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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