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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式,生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语
这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面,他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我。出自韩愈(yù)的《师(shī)说》,本文中,小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí),快来看(kàn)看吧(ba)!
《师说(shuō)》创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jaj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么: 24px;'>aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么ǐng)《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。
作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层(céng)社会(huì),看不起教书之人(rén)。
在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。
作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。
《师(shī)说》作(zuò)者简介《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。
作者到国子(zi)监上(shàng)任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài),吏制弊端(duān)重(zhòng)重,当时(shí)的(de)上层社(shè)会,看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。
在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句式
“生乎吾(wú)前,其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。
1、生乎吾前:在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。
将“带郑乎吾前(在我(wǒ)之前(qián))”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的后面(miàn),是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。
2、先(xiān)乎(hū)吾:比我(wǒ)早(zǎo)。
同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一定要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置,那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。
我(wǒ)们(men)知道(dào),状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的,表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。
表(biǎo)示(shì)状态、程度时,一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng),如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。
但表示方式(shì)、时间、处所时,往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。
文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。
如“在(zài)市(shì)场上买的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”,表述(shù)为“晓之以理”。
乎,作介词时,意义相当于:于、在。
其(qí)实(shí),现代汉(hàn)语也有状语后置(aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么zhì)的情况,例如问题中(zhōng)的例子,也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”;“早于我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了