不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。九龙司是哪里？p>

　　指不(九龙司是哪里？bù)受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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