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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(s发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系hǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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