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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(d怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ào)清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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