黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年