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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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