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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的(de),不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容(róng)的(de),而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然与200mm是多少米,2000mm是多少米日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文200mm是多少米,2000mm是多少米中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(s200mm是多少米,2000mm是多少米ù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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