成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立(lì)足(zú)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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